清朝時期，最盛行的賭式絕大部分是廣東人創造出來的:圍姓、番攤、山票、鋪票、白鴿票等。這其中，澳門“功不可沒”，廣東澳門的賭業，從來就是互為補充、相輔相成的，澳門啟迪了廣東的賭智，廣東豐富了澳門的賭業。本文由網上真錢棋牌遊戲www.qpyouxi.net編輯整理,介紹各種網上真錢棋牌遊戲技巧,澳門賭場博彩技巧,提供各種網上博彩遊戲,網上真錢遊戲,免費試玩。希望賭業的層出不窮這篇文章能給你提供幫助。
清朝時期，最盛行的賭式絕大部分是廣東人創造出來的:圍姓、番攤、山票、鋪票、白鴿票等。這其中，澳門“功不可沒”，廣東澳門的賭業，從來就是互為補充、相輔相成的，澳門啟迪了廣東的賭智，廣東豐富了澳門的賭業。
我們不妨先對這些賭式的起源發展，作個簡扼的勾勒。
科舉是封建社會學子步人仕途的主要途徑，在世人眼裡該是何等的神聖。
明演時代的科舉分級舉行.省考(鄉試)在秋天，網上博彩資訊賭業的層出不窮故叫“秋圍”，中榜者為舉人;京城會試在春天，叫作“春圍”，及第者統稱進士。科舉分文武科，另還有學政的歲考、科考。“圍”在古代指科舉，考場又叫“圍場”;所謂“姓”，特指參與科考的學子及中榜者之“姓”。“圍姓”即是一種利用考生姓氏的博藝。
相傳圍姓起源於清中廣東山紫村機房中人的鬥彩，先將參加科考者的姓氏蒐集起來，剔除大姓，猜圈能中榜者，待揭榜後核對猜圈的準確性，輸者出酒錢。初時的圍姓只是文人間的娛樂，其後，慢慢滑向博彩。具體賭法是票局立規，剔除張、李、王、陳等大姓，這些大姓考生多.中榜的也多。圍姓只限幹在票局規定的小姓中猜圈，在鄉試、會試、歲考、科考之前，票局把參加考試的小姓公佈，參賭者從中圈畫20個姓為一票，票價一般一元，票局收票後發給參賭者一張號碼憑據，作為開榜後中彩領取彩金之用。彩金分頭彩、二彩、三彩，一千票為一簿，即票資1000元。票局拿出60()元派彩，200元充晌,另200元作為票局的毛利。
咸豐十年(1861年)，廣東貢院因在太平天國戰爭中焚毀，官府無力修復，而省級科考又必須在貢院如期舉行。去過澳門的紳士提議，不妨仿照澳門的做法，採取圍姓籌資用於修院經費。這一無奈之策得到眾人附和，於是一批著名的紳士請求當局，官府准許他們以圍姓博藝兩年，收人用於修復貢院。兩年後，圍姓停辦
這是中國歷史上首例官府批准的博彩活動，與大清律例的賭禁背道而馳。清政府與歷代王朝一樣，嚴令禁賭，犯者或答杖、或囚禁、或徙流;若是官員，革職、枷號、鞭撻。歷代雖有聚眾博彩的賭商，但都是違法暗行.不敢公開聚賭，更沒有官府公然開賭。
這次圍姓博彩竟太平無事，雖然廣東官僚聲明只辦兩年，下不為例，但官僚們無不從官方開賭中看到一條籌炯的財路。此後數十年間，圍姓或開或禁一則看地方財政之狀況，二則看總督和巡撫的膽識。官府開賭，自然不限於圍姓一種，凡大眾化商業化的賭式都有可能得到官府的鍾愛。
如1884年(光緒十年)，兩廣總督張之洞籌設錢局，自行製幣。廠房及製幣設備的經費，就是在全省範圍開辦圍姓博彩而籌集。
官督商辦，賭商承晌，賭晌從此與廣東財政結下不解之緣。
此種博戲不是廣東發明的.卻是在廣東“發揚光大，。番攤的名稱很多:詭億、射億、攤蒲、渣攤、意錢，等等。清代此種博戲在廣州地區蔚然成風，古時廣州叫番禺.故得名“番攤”。
番攤的器具很簡單，戲法也十分簡單。網上博彩資訊,一小堆金屬錢幣，作為“攤子”;一隻碗狀的鑰制盅蓋，名日“攤盅”。也有的用打磨瓷片或竹片做攤子，攤盅就用一隻木碗或瓦缽。這種攤子和攤盅只會出現在街頭攤檔上，正式的攤館中不屑用這種簡陋的玩憊。具體戲法，賭商做莊，莊家或賭客任意抓一把攤子，莊家用攤盅蓋住，由賭客下注後揭盅。然後，莊家和賭客一道數攤，每四個攤子為一組，一組一組剔除，最後剩下一組餘數。餘數若是一個攤子叫“一攤”，也可能是“二攤”、“三攤”、“四攤”。若投註一門.買“一”開“一，，則可得注資的三倍彩金.押“二”、“三”、“四”者皆輸。若買“二”為主，買“三”為輔，開“二”得彩金一倍，開“三”則賭注退還，不燕也不輸。還有幾種戲法.莊家立的賠率，總是利於自己。另外，網上博彩資訊莊家按九成派彩，另一成以充繳官晌和賭館開支為名目扣下。只要不背時，賭商所得毛利，肯定不止一成。
番攤戲法，簡單快速，比之圍姓博彩，有著隨賭隨開之便。而圍姓博彩，一年才兩三次。與棋牌類文字類的博戲比較，番攤絲毫不費“心水”(心思)，適合忙碌者、不諳弈技者參賭，只要賭運好，傻瓜都能旅大錢。番攤的機動性在各類賭式中首屈一指，既可進人賭館，又可流於街頭地攤。番攤在廣東遍地開花，成為廣東的一大奇觀。
清代學者張心泰來廣東見之甚為吃驚，在《遊粵小識》中對廣東的賭風及番攤均有記載:“東省博彩最盛……賭具以錢，隨意抓席間覆之，分’一二三四’四門，令出資猜之……”
廣東的私攤館有多少，沒人數得清。光緒初年，一位何姓的廣東紳士赴澳游覽回來稱:澳門番攤館有200餘家之多，盡為粵省商賈所開。廣東人在澳門開有200餘家番攤，那麼在本省所開的攤館，大概要以千數計。至於街頭攤檔，恐怕要以萬數計。
光緒二十六年((1901〕年)，執著於建立中國現代海軍的洋務派領袖李鴻章督廣，為籌“海防經費”，公開招商承辦攤館，所籌賭晌，用於購買軍艦火砲和訓練水師。此後.公開的攤館充斥城市墟鎮。
晚清時期，番攤衝出省門，風行中國東南各省市。原來各地的攤戲名稱大多消失，紛紛改叫番攤。不明底細的賭客，以為是廣東賭界發明的新鮮戲法。外省市的攤館，有不少是廣東賭商開的。如晚清時的上海虹口一帶廣東人的聚居地，“正宗”的番攤館比比皆是。
今日之澳門，番攤仍是賭場中較熱門的中國賭式。
山票及後面介紹的鋪票都是具有中國特色的彩票，嚴格地講是具有廣東特色的地方彩票。在中國博彩史的長河之中，彩票發育最晚—清朝時才在廣東赫然問世。山票呱呱落地便在廣東賭壇中唱主角，肩負起力挽圍姓取消、賭晌空虛的大任。它幾乎沒有經歷過偷雞摸狗、違例私開的痛苦期，立即就被總督衙門看好，披上合法外衣，堂堂正正聚眾招賭。
山票鋪票的發明，不能不佩服廣東賭商的精明。當然，廣東的賭商不是憑空發明，前面介紹的圍姓博彩，就帶有彩票意味，又不是真正的彩票。圍姓可以猜側，尤其是地方的鄉試，與學界有聯繫的人士可以探聽有關機密。如參考的學子“有才有財”，中榜機會極大，圈畫必中;若“有才無財”，考生試卷令考官大人滿憊，中榜希望較大;若“無才有財”，可以重禮賄賂考官，人榜不會太難;若“一財(才)”都沒有，名落孫山則成定數，參賭者萬萬不會圈畫此姓。
彩票不可猜，但圍姓具有廣泛的參與性，不能不使賭界人士煞費心機。
廣東與澳門的博彩，從來就是互通有無。澳門就曾有過彩票品種，由洋商經營，是現代意義的號碼彩票。由於洋商不搜溝通中國賭徒心理，中國賭徒除博錢外，還喜歡以博尋歡求娛。單調的號碼彩票無法引起中國賭徒的浮想;死板的開彩方式更無法營造亂哄哄的熱鬧場面;另外，洋號碼大多數人看不懂,人們習慣策體字數字，排斥簡單的阿拉伯數字(如1,2,3,4)，這就注定了洋彩票在澳門成不了氣候。
但洋彩票給廣東的賭界人士啟迪，這種博彩絕對公正公平，中彩完全是憑運氣。過去圍姓博彩曾發現舞弊事件，致使不少賭客避退三舍。
於是就有了山票、鋪票這類富有中國特色的彩票。
山票是以漢字取代號碼(實際上也有號碼，但不是中彩的基數，而是領彩的票根)從(幼學千字文》中選出120個字，從“天地玄黃”到“遐邇一體”。投買者任意在120個字中選出巧字為一票，票值即是投買者下的賭注。投買者留下票根，若中彩可憑證領彩。彩金分一彩、二彩、三彩，投買總額的65%派做彩金。山票每月開3次，全年開36次。有的票廠每一千票為一組開彩，這樣每一次開彩分若干回，一年就有數百至上千迴。
開彩採用搖珠法，又叫球卜法。需備兩套珠，一套是分別刻有字的無色大木珠.共120個字珠;另一套無字有色，其中白珠90個，紅珠30個。開彩在一個台子上，台子兩側分別放有橄欖形的大圓筒。屆時票廠人士、公證人到場，參賭者及局外人可任意參觀。荷官把無色的字珠放人左邊的圓筒，把紅白兩色的珠放人右邊的圓筒。插上關閘用力搖攪，把字珠和紅白珠攪混。然後，拔開關閘，每搖一次，左邊滾出字珠，右邊滾出色珠。若左邊滾出個“光”字，左邊荷官便高唱“珠稱夜光的’光’字啊!”右邊的荷官，若滾出的是紅珠，就應一聲“中”;若是白珠，就唱“吉”(粵語中“吉”字作“空”字解)。所有出的珠，全懸掛在竹籬上，越往後，氣氛越緊張，參賭者計算自己圈劃的字，或高聲喝彩，或垂頭喪氣。全部出完，便有30個與紅珠對應的有效字，參賭者留在票廠的正票，以中字多少來決定是否中彩及中彩等級。這種開彩法無欺詐，氣氛熱烈，大受參賭者歡迎。
與山票相論，鋪票的慈善色彩更濃。
廣州附近的珠江三角洲鄉鎮地勢低窪，一遇漲水便發澇災，“桑基圍”(桑基是廣東特有的經濟作物田塘，圍指堤堰)常發生崩演。修復加固堤垠的費用不可能倚賴向農民加徵水利稅，常用的辦法，是要財主商家認捐。這種攤派式的捐款，令許多富家怨聲載道。
光緒年間，南海、番禺、順德、香山的地方紳士，為籌水利款，改原有的攤派為“捐借..，即向商家捐借後由地方負責償還一一討旦還本不付息。這種做法深受商家的擁護，也算得為地方水利建設做了一樁善事。地方為還“捐本”，只有借助於鋪票這種彩票。
具體做法是以當地的商舖號為單位，向各商號捐借銀款(假設為)10兩銀，須120家商舖認捐，共計1201)兩銀水利墓金。所認捐之商舖，均有商號刊於票底，如樣發、鴻業、裕民、廣信等等，這種彩票就叫鋪票。網上博彩資訊120個商號全部以蓋印章的方式印在每一條票上、投買者圈畫10個商號為一票，每票票值通常為一兩，一千票為一薄，每一薄收銀1001)兩，即可開彩。彩金分三等，其中的600兩派彩，歸中彩者分得;100兩用於償還商舖捐資，以認捐先後償還;還有100兩作為鋪票“義會”的辦事經費及紙張印刷成本;最後剩的200兩就是鋪票的宗旨—派做修築堤堰溝渠的專款。若商舖共捐借1200兩銀，睡次還100兩，就需開彩12次，最終籌得的水利經費則高達2400兩銀。
開彩採用搖珠法或卜杯法，卜杯又叫拋杯，分陰陽兩種杯，也是一種公開公平的開彩法，但較搖珠更具迷信色彩，卜杯在神廟舉行，拋杯前還要祭祀神仙菩薩。
鋪票義款並不限於“桑基圍”，修路架橋、興辦學堂等都可.採取鋪票形式。光緒末年，李鴻章招商承辦番攤的同時.也把鋪票與“海防經費”掛鉤。那時期，合法賭館均懸掛“海防經費”的燈籠，“海防經費”成了賭館的代名詞。
鋪票義會，商家須承擔一定的風險。有的地方，最後鋪票無法推銷出去，商家要如願收回捐本就成問題。因此，在這些地方，取消以捐借先後償還捐本，而是每次開彩後，平均償還所有捐借商號的部分捐款。鋪票義會，仍會受到社會人士的遺責，仍有被禁之虞，一旦禁止，商家的“捐款”就成了真正的捐款，沒有償還。
在鋪票義會後期，所圈畫的字不再是商號(但票底仍印有商號).而是請紳士作一首似詩非詩的頌章，五言一句，如“商號輝百粵”、“多財景通妙”、“福祿壽連增”、“萬載沛餘香”等，全都是頌揚商人功德、恭喜發財之句。全文共120字，以供投買者圈畫。
中國自古重仕輕商，商家為富不仁，他們即使捐了錢，也是應該的，何須以此美文頌揚?這種情況，大概也只有商品經濟活躍、觀念趨新的廣東才會出現。
鋪票在澳門的壽命最長，在本世紀70年代仍是澳門博彩業的一個品種。
傳聞白鴿票產生於道光年間，另有一說是在光緒末年。那時維新派竭力主張以新學取代舊時科舉，朝廷爭議中維新派漸佔上風，若科舉一旦取消，圍姓也就失去存在的根基。在圍姓生死存亡關頭，善於隨機應變的廣東賭商就以白鴿票作為替代圍姓的賭式，當時的白鴿票有個別名叫“小圍姓”。
但白鴿票是地地道道的中國彩票，它與圍姓博戲相去甚遠，與山票的戲法最為接近。白鴿票也是圈字，只是可供圈畫的字較少，僅80個字，故有“八十字有獎義會”之稱。字源與山票一樣，也是來源於(幼學千字文)，投買者圈10個字為一票，開彩開出20個有效字，以中字多少決定是否中彩及彩金等級。
白鴿票名稱的來由，是利用白鴿開彩,80個字捲成小球，白鴿銜出20個小球，就是所開的字。這種開字法簡單公平，白鴿只需稍加訓練就會去銜那些吃不得的紙團。
中原賭界人士，一直譏諷廣東博彩是白丁博錢(舊指沒有功名之人為白丁，功名多以求學科舉獲得，在此白丁特指文盲)，博戲的品味太低，白鴿銜字只能顯出廣東人的“愚公”。後來廣東較流行師爺查字開彩。查字規矩繁雜，非學究不可，依規查字，無法作弊。字分上下層，如“寒來署往”，以“秋收冬藏”對;“金生麗水”，以“玉出昆崗”對。對應字不能開齊(即全部人選)，有諸多的限制。師爺開出的字，逐一懸掛於堂(事先備好寫有字的錦幟)，供人核對，開字完畢，燃放爆竹。彩金分成六等，若中10字(全中)得10兩銀，中9字得5兩，中8字得2兩5錢，中7字得5錢，中6字得5分，中5字得5厘，以下皆為愉。一票賭注3厘，若中頭彩，可得相當賭資333倍的重彩。與山票、鋪票一樣.是一種“一兩博千金”的賭法。
但與山票、鋪票還有不同。山票、鋪票是賭徒互博，看誰燕得總額不變的彩金，作為莊家一方.所提取的毛利也是固定的。而白鴿票是莊家與賭徒對博，儘管派彩的等級數量有利於莊家，莊家仍有背運的時候，不但賠光所有投買者的賭注，還會蝕老本。當然這種情況很少，最終的大底家仍是坐莊的賭商。
白鴿票在清末就在中南、東南廣為流傳，並且衝出國門，傳到美洲大陸。到民國時，開彩除銜字法、查字法外，多流行搖珠法。白鴿票在澳門，從誕生起一直到今天，都是熱門彩票，開字法採用電腦，故稱電腦白鴿。
晚清時廣東還有一種賭式非常興盛—般寶。般寶不是廣東的發明，卻在廣東大放異彩。進人賭城澳門，這種賭式更是風頭大出，高潮迭起，筆者在後面章節將會重點介紹。